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其广业，殄彼余殃。仰凭法力难思，遂致安然入道。”是以，或因念佛而证三昧，或从坐禅而发慧门，或专诵经而见法身，或但行道而入圣境。但以得道为意，终不取定一门。惟凭专志之诚，非信虚诞之说。 问：行道礼拜，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474753571.html
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念与无念是相辅相成的，而且无念只是众多修行之一，不能以偏概全，拘于一隅。进而他说： 或因念佛而证三昧，或从坐禅而发慧门，或专诵经而见法身，或单行道而入圣境，但以得道为意，终不取定一门。”（《万善同归...
净善
|佛学论文|因明|五明|
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解脱。道信对牛头法融说：“夫百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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晓，乃稽首请说真要。 祖曰：“夫百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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拘于一隅。进而他说： 或因念佛而证三昧，或从坐禅而发慧门，或专诵经而见法身，或单行道而入圣境，但以得道为意，终不取定一门。”（《万善同归集》卷二） 在延寿看来，只靠自力而否定他力，或只靠他力而否定...
净善
|佛学论文|因明|五明|
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（1）整理本 历史上流传的都是整理本，全是宋代或以后的人加工的。主要有以下三种： 晚唐或宋初惠昕本《六祖坛经》，分为上下两卷，11门（一缘起说法门、二悟法传衣门、三为时众说定慧门、四教授坐禅门、...
汪韶军
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，理无不归。”延寿放弃门户之见，认为“法华会三归一，万善悉向菩提。大品一切无二，众行咸归种智。”（《万善同归集》）一切佛法，等无差别。“或以念佛而证三昧，或从坐禅而发慧门，或专颂经而见法身，或但行道而...
李志军
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)曰：“夫百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等。大道虚旷，...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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名惠能，自蕲州来参”；“一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。”[43]元代念常(1282—1341)《佛祖历代通载》有8处把六祖之名写作“惠能”，其中卷一1处，卷十二二2处，卷十三2处...
普 慧
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《观音宝相》徐建融，上海人民美术出版社，1998年3月 观音感应故事集: 《四大菩萨圣德丛书：大悲观世音菩萨》慧门编，弥勒出版社 《观世音应验记三种》译注，董志翘，江苏古籍出版社，2002年...
王俪蓉
|佛学论文|因明|五明|
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